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「道德经心解」唯物之道上

www.xnlete.cn    时间:2019-01-14 16:15   来源: 会员发布   关键词:

唯物之道(上)

原文:孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。自古及今,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。

尚朴解道

在本章,老子用道的原理来推论微观世界一样有“道”的存在。这个宇宙世界,从宏观规律去把握事物,它是偏向于唯心的,怎么说都有道理,但对于物质本身而言,又是有限的存在,偏向于唯物。

正如第一章中所讲:物质本身是有限的存在,但对物质的认知却是无限的。《道德经》完全可以用来指导科学的发展,用哲学的思维可以探明科学发展的方向,科学也属于哲学范畴。

“孔德之容,惟道是从。”这个孔就是孔洞的意思,即洞里的世界,有些人把“孔”解释成“大”,我们不太认同,因为老子那个时代有“大”这个字,为什么要用孔字来代替呢?

“德”反而是用来替代“道”字,老子为了顺口,不好说“孔道之容,惟道是从”,因为“德”就是人类中的“道”,“道”就是万物中的“德”。洞里的世界或者说微观世界,也是遵从道的规则。

“道”在作用于一个物质时,是不易被认识清楚的,可道(非常道),又不可道(常道),从物质的普遍运动规律来看,它有普遍规律现象,从物质的个性运动规律来看,它同时还是具体实物的存在。

往物质的细微方向去深究,深之又深,探到物质的最小单元,会有极其微小的原质,这种原质是真实存在的,并且这种原质还是可以去验证的。按现在的科技水平来说,组成物质的最小单元可以认识到“夸克”这个层级,将来有可能还会深入下去,但一定会有最小单元的尽头。

这种组成物质的最小原质,从现在上溯到古代,它的特性从未改变过,所以它的名字也不用改变,依据它的特性,可以观察到宇宙万物的初始。

现在的天体科学,正是从散落于宇宙空间的原质追问到万物及宇宙的起源。在当时科技不发达的情况下,老子怎么能知道万事万物起初的情况呢?这是从“道”的规则推演出来的。

我们应用老子“道”的逻辑工具来推演,应该也可以得出同样的结论。物质是由更多细小的物质组成,更小的物质又是由更更小的物质组成,更更小的物质又是由更更更小的物质组成。

最后如果没有穷尽,物质内部好像永远在往内生成更细小的物质,那这个大物质就不会有静止平衡的状态。按道的法则,无穷的物质就不会存在于世。

物质是“有”的存在形式,是从小往大发展的,如果没有起底的开始,如何形成后期的大块而且有形呢?就像人工降雨,没有起底的尘埃,就形成不了最后的雨滴。

物理的世界不像数学,数学是纯理论,数学里有无穷的概念,可以想象把一个物体一分为二,并且永远可以分下去,但物理里没有无穷的概念,恒河细沙再多,我们都可以数到最后一粒。

无论分得多细,最后一定有终止单元,物质一定有起底的开始,才能形成后期的大块而且有形,这个终止单元就是原质,按老子的术语来讲,就叫着“精”,精就是物质的最小基础单元,快接近于“不存在”,就像“气”一样,所以常被叫着“精气”。

这个原质已经是宇宙中最小的物质了,是宇宙在大爆炸初期由能量转换来的最小物质,单独的它特性不会再变了,名字也就不用更改了,只有进行组合后才会改变特性,才需改变名称。

原质是组成物质的最小单元,物质会体现原质的特性。通过原质,我们可以直接看到“道”的特性:“守一”,下面不再有物质了;“质朴”,特性也不再改变了;“成全他人”,万物都是由它贡献自己后成全而来的。

“万物最后也是成了它的万物”,通过成全他人而必然成全自己,他人的有功是因为有你的基础,他人最后的有功也是你的有功。

另外,按我们对“道”的领悟来继续扩大推演微观物质世界的规律现象,从另外一个角度来领悟“道”。我们该如何理解“物质”?

“物质”这个道意不可以有无穷,如果原质的内部还是物质,那意味着还可以继续分化下去,这样看来,物质内部将是无穷物质化的。而按道的规律来说,不可以有无穷的存在,反者道之动,无穷物质化最后一定是走向它的反面,即不是物质,而是一种能量体。

原质按“道”的规律推论来看,应当是个外表呈物质特性,内部呈能量状态的球体。物质到了能量状态就已经没有大小、重量、体积的概念了,呈现出“无”的状态,物质状态到此“原质”就打住了。

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弘扬道法 功德无量